Gli Enigmi di Giuditta. Tavolo storico-letterario

"Io mi getto nell'eterno" - Il personaggio di Giuditta tra archetipi e riscritture

Giuditta nasce come personaggio letterario fin dalle origini, protagonista assieme ad Oloferne di una trama finzionale in cui amore e morte, eroismo e tirannia evocano figure archetipiche remote.
È possibile riscontrare nel Libro di Giuditta diverse tradizioni più antiche che sono state poi fuse e riadattate, come la rappresentazione di Nabucodonosor e Oloferne che sembra essere ispirata ad altri personaggi storici. La stessa vicenda della donna che seduce e uccide il maschio non solo doveva risultare familiare a quanti avevano letto e ascoltato alcuni miti greci, ma trovava altresì paralleli nella storiografia greca di età classica.
Nel Medioevo, Giuditta è prima di tutto un simbolo e, come tale, bivalente: la sua persona e la sua vicenda sono figura della Vergine Maria, allegoria della pudicizia e della castità, modello di fede, o - più di rado - il loro contrario misogino, ossia exemplum di menzogna e lussuria. La componente edificante prevale su quella letteraria e Giuditta trova infatti spazio privilegiato nella produzione didattico-morale ed enciclopedica. 
Nell'età moderna la sua figura conosce una radicale metamorfosi: a dispetto, infatti, della sua problematicità, per il XVI e il XVII secolo la liberatrice di Betulia viene assunta come modello di un eroismo cristiano da spendere nella difesa della fede, manu militari, contro i nemici della Chiesa che avanzano lungo i confini orientali dell'Europa. A partire, però, dalla fine del XVII secolo, in un mutato clima etico-filosofico, le antiche riserve
sulla liceità dell'agire di Giuditta la rendono una figura scomoda, difficile da proporre a una cultura che sta procedendo alla critica dell'eurocentrismo e che parallelamente ha intrapreso un più o meno rapido processo di laicizzazione: tramontato il poema eroico, Giuditta non trova posto nel "romanzo moderno", ma resiste in zone circoscritte della tradizione letteraria (l'oratorio e la tragedia biblica), in cui vigono una serie di convenzioni letterarie così tenaci da consentire ad autore e pubblico di sospendere il loro giudizio sulla verosimiglianza e sulla moralità dei testi sacri, e accettare la formidabile virtù d'animo di una donna pronta a sfidare il nemico del suo popolo.
La letteratura del XIX e XX secolo approfondisce, a partire da Hebbel, le ragioni intime e psicologiche di una donna concentrata più sulla seduzione e sul desiderio che sulla liberazione del suo popolo. La sessualità, la violenza e la morte portano progressivamente la vedova di Betulia ad assumere i tratti della femme fatale, al pari di Salomè, o a incarnare in un gesto la lotta per l’emancipazione.

 Intervengono            

• Valentina Gallo (Università degli Studi di Padova) 
• Roberta Capelli (Università di Trento) 
• Elena Franchi (Università di Trento) 
• Carla Gubert (Università di Trento)

Partecipazione

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