Gli Enigmi di Giuditta. Tavolo dei biblisti

Francesco Ghia (Università degli Studi di Trento) modera

• Barbara Schmitz (Università di  Würzburg)
• Flavio Dalla Vecchia (Università Cattolica del Sacro Cuore

Contenuto

Il Libro di Giuditta, deuterocanonico per gli ebrei, apocrifo per i protestanti, è accolto nella Bibbia cattolica nella sezione dei Libri storici. È tramandato in due forme testuali con differenze sostanziali tra loro: nella forma greca e nelle antiche tradizioni da essa dipendenti (Vetus Latina, siriaca, etiopica, sahidica, armena); nella forma della Vulgata (la traduzione latina di Girolamo risalente alla fine del IV secolo d.C.) e nei manoscritti ebraici medievali affini. Girolamo afferma di essersi basato, per la traduzione, su un testo in aramaico; esso, tuttavia, non ci è pervenuto e non è attestato in nessun manoscritto. Il testo greco su cui sono condotte le traduzioni consta di sedici capitoli, tematicamente suddivisibili in due parti pressoché omogenee: dal cap. 1 al cap. 7 (incentrati sulla sovranità di Nabucodonosor) e dal cap. 8 al cap. 16 (incentrati sulla sovranità di Dio). Indeterminata è l’epoca di composizione: il periodo del racconto risale al ritorno degli Israeliti dalla diaspora e della ripresa di possesso di Gerusalemme; più nello specifico, alcuni degli accadimenti a cui si allude sono databili alla fine del II secolo a.C. e dunque tale periodo costituisce un sicuro terminus post quem. Il tema scabroso (la seduzione di Giuditta nei confronti di Oloferne e la decapitazione di quest’ultimo operata da Giuditta con l’inganno) ha indotto molteplici interpretazioni vòlte a legittimarne la sua prospettazione in un orizzonte teologico e religioso. Il tavolo di riflessione, con due biblisti internazionalmente riconosciuti come esperti del tema, Barbara Schmitz e Flavio Dalla Vecchia, intende fare luce su alcuni dei nodi problematici legati alla storia del testo e alla storia delle sue ricezioni teologiche e dei suoi effetti religiosi.

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